Cumpleaños

Se acerca el mío.

Si hay dos fechas clave en el año, para mí son Nochevieja y mi cumpleaños. En Año Nuevo cumplimos años todos; en el cumpleaños, en principio, sólo nosotros. Me pregunto qué nos gusta más: si comenzar un nuevo año todos juntos o sentirte especial y único por un día.

Tengo la teoría de que la pena compartida se divide, y que sin embargo, la felicidad compartida se multiplica. Curioso, ¿verdad? Pero,  ¿a qué es cierto? ¡Y lo que nos alegramos de encontrar a alguien  que nació el mismo día que nosotros! Pero bueno, me estoy yendo del tema: cumplir años. El día en sí, suele estar muy bien, por la(s) felicidad(es) que te envía todo el mundo. El hecho, no tanto: envejecer. Aunque si lo llevas bien... bueno, ni eso. Yo quise plantarme a los 18. Volví a sentir la necesidad de plantarme a los 25. También fantaseé con cumplir años de forma decreciente. Ahora ya lo he asimilado. No todo tiene por qué ir a peor con la edad. Sin duda, el físico se resiente, pero no necesariamente nos volvemos más feos, ¿no? Creo que fue en un programa de Redes donde oí algo así como que de los 0 a los 20 tienes la cara con la que naces, de los 20 para arriba, la cara que te mereces. En efecto, creo en esa teoría. Nuestros gestos cotidianos configuran nuestra cara al más puro estilo lamarckiano... No todo el mundo estará de acuerdo... pero es mi blog. Si sonríes mucho, con el tiempo, tu cara acaba adoptando una mueca sonriente. Si frunces mucho el ceño, se acaba volviendo crónico. Si estás siempre enfadado, se te queda una mueca huraña permanente. ¡Muchos monjes budistas tienen cara de paz y parecen no envejecer nunca! El hábito no hace al monje, pero ¡el hábito hace la cara! Sí, lo creo firmemente. En una gran película, "Across the Universe", preguntan algo así como... ¿lo que haces es lo que eres? o ¿lo que eres es lo que haces? Pues resulta que es un ciclo sin fin: en condiciones de libertad haces lo que te nace, es decir manifiestas cómo eres eligiendo lo que haces. Después, lo que haces te configura, transforma tu ser (el caso enfermizo es la deformación profesional). Por eso es muy importante hacer lo que eres porque, si haces lo que no eres, lo acabarás siendo. El hábito hace el ser. 

Bien, siento que podría continuar indefinidamente filosofando sin más... ¡y ni siquiera he hablado de mis propósitos de año nuevo! Pero por hoy, ya basta.  

Ahora bien, si algo me merezco en este 28º cumpleaños, es que me lo canten en brasileño!

"Parabéns pra você"!!

Cooperación necesaria

Pepe, ¿te suena esta imagen?

Lola y sus años

LOLA

Y SUS AÑOS

Dime cuál fue el origen del problema

Dime cuál.

Manos de topo.

Dedicada a mi iaia Lola.

El origen estaba en las palabras:

se perdían en alguna zona de tu cerebro

y no llegaban a tus labios.

Los conceptos se confunden, agónicos

y perecen aislados

sin vehículo que los trasporte a la materia.

Se me van las manos tratando de devolverte el tacto.

Bailo por tus piernas y me miras

como un ciego mira a las cosas.

Las horas pasan

y 2 +2 son 5.

El frío y el calor son invenciones.

Las estaciones

no cambian si uno no quiere.

Dime dónde está el origen del dolor.

Ojalá pudiera resucitarte las pupilas,

retornarte los dientes,

reponerte el vello en el cuerpo,

plancharte las arrugas y las blusas,

y salir a pasear

por estas calles

que no se llaman como se llamaban.

No se cantan ya canciones por los caminos,

no hay serenos,

ni gritos inalámbricos,

ni piedras que golpeen las ventanas.

Pasaremos a buscar al abuelo a su portal

para que lleguéis cogidos del brazo hasta la plaza.

Dime cuál fue el origen del problema.

Dime cuándo empezaron a dolerte los alimentos,

a atormentarte las piernas

a oprimirte las venas.

La solución vaga

en tu cuerpo perezoso,

y aún con fuerzas para forzar

una sonrisa.

He olvidado tus muecas

ahora que se te ha caído la voz.

Como si por tú no oír

tampoco quisieras ser oída:

como si ya lo hubieses dicho todo.

Dime cuál fue el origen del problema.

Dime cuál.

Te regalo ahora un poema,

que confunda las letras,

que hable de antojos y otras banalidades.

Pompas de jabón limpian tus pequeñas manos.

Me hacen cosquillas tus susurros

y perdono cada mentira inconsciente, de ojos fijos,

sin parpadeos que delaten la ausencia de sentido en las palabras,

tus aporías inocentes,

tus inofensivos absurdos.

¡Cuánta incoherencia en tu cabeza!

¡Cuánta inconsistencia en tus músculos!

¡Cuánta bondad en tus poros!

Dientes postizos con sonrisa franca.

Más allá de lo tangible está la idea.

La verdad incondicional

es nuestra fe,

ciega, sorda, muda.

Aún nos queda, palpar los significados,

recobrar el gusto por la vida,

el gusto por el contacto.

Con tacto, acaricio tu piel

y ruego

sabores dulces,

postres eternos

que den placer

a esa boca gastada,

a esos ojos que ríen dormidos.

En tu somnolencia plácida se esconden años de recuerdos,

guardados como un tesoro

sin precio,

como un rehén

sin rescate.  

No habrá mejor herencia que tu nombre.

Sólo para ti,

un último baile,

un último tema,

una canción de cuna.

Les États-Unis, un pays dont les habitants n'ont pas de nom

¡La encontré! ¡Qué gran escena en la película de Jean-Luc Godard! A partir del minuto 1.08 demuestra que los habitantes de los Estados Unidos, no tienen nombre.

"Je note simplement que c'est un pays dont les habitants n'ont pas de nom. Américain, ça ne veut rien dire : les Mexicains ou les Brésiliens sont aussi des Américains. Et le Brésil, aussi, ce sont des Etats unis ; le Canada également. Donc, qu'est-ce que ça dit sur eux, sur leur histoire ? Et mon hypothèse, c'est qu'il n'est effectivement pas étonnant qu'un pays dont les habitants n'ont pas de nom ait besoin des histoires des autres. Comme nous, ils cherchent l'origine, mais vu qu'ils n'ont pas une longue histoire, ils doivent la chercher chez les autres : au Vietnam, à Sarajevo... "

Bon appétit.

"Ebullición", o "La fiesta del agua".

Este video no merece ningún comentario.

Lo que sí que merece, es una genial y peculiar lista de reproducción para escuchar justo después: 

HIDROGENESSE  (o la génesis del agua)

¡Me hago doctor(a)!

Bien, como parece que a veces me leen, este post va dedicado a mis amigos del IDH :-)

SWING L'ÉTÉ MONTRÉAL!

ME ENCANTA MONTRÉAL!!!!!

Y si el baile es una droga, doy positivo:-)

PS: El segundo vídeo, he estado a punto de editarlo y meter una cortinilla en el momento en el que me como a la del vestido blanco, jeje, pero así quedaba más divertido y más fiel a la realidad:-)

Mi ropa bailando en la secadora

 

Lo único que me gusta de ir a la lavandería, es la secadora. Me gusta ver mi ropa revoloteando en su interior, colisionando brusca pero silenciosamente contra las paredes. Las prendas entre sí, se entrelazan y bailan con una cadencia irregular. No hay leyes en el secado: la ropa se seca a golpes, provocados por ese movimiento centrífugo. Y sin embargo, hay armonía y danza en el proceso...

La mujer que regenta la lavandería, ha abierto los ojos como platos cuando me ha visto sacar la cámara. Le he dicho que para mí esto era una forma de arte contemporáneo. Me ha sonreído. Yo me pregunto si "quien sonríe, otorga". 

Leonard Cohen, Beautiful Losers.

Pues parece que Leonard Cohen es vegetariano...

“Comment vivre en étant le réceptacle de la boucherie d’hier? Est-ce la viande qui me punit? Existe-t-il des troupeaux qui m’aient en piètre estime? Meurtre dans la cuisine! Nous soignons des créatures pour les manger! Dieu aime-t-il le monde? Quelle monstrueuse façon de se nourrir! Nous tous, tribus animales en guerre éternelle! Qu’avons-nous gagné? Les humains, spécialistes nazis de la diététique! La mort au centre de l’alimentation! Qui demandera pardon aux vaches? Ce n’est pas notre faute, nous n’avions pas imaginé tout cela. Ces rognons sont des reins. Ce n’est pas du poulet, mais un poulet. (…)”. Leonard Cohen, Les perdants magnifiques, 1966.

 

“¿Cómo vivir siendo el receptáculo de la carnicería de ayer? ¿Es la carne la que me castiga? ¿Acaso son los rebaños que me tienen pobre estima? Asesinato en la cocina. ¡Cuidamos a criaturas para comérnoslas! ¿Ama Dios el mundo? ¡Qué monstruosa manera de alimentarse! Todos nosotros, tribus animales en guerra eterna! ¿Qué hemos ganado? Los humanos, especialistas nazis de la dietética. La muerte en el centro de la alimentación! ¿Quién pedirá perdón a las vacas? No es nuestra culpa, nosotros no habíamos imaginado todo esto. Esos riñones, son riñones. Eso no es “pollo”, sino UN pollo. (…)”.
Leonard Cohen, Les perdants magnifiques, 1966 (Traducción propia).

Una historia de muñecas

Me acabo de acordar de una historia de mi infancia. Tendría yo unos 10 años cuando mi tío Luciano y mi tía María Amparo me llevaron a la feria. Mi tío se puso a jugar en uno de esos puestos de canastas de baloncesto, en los cuales si encestabas, te daban un premio. No sé cuánto dinero se dejaría en los intentos, pero el tema es que encestó el número suficiente de veces como para que yo pudiera elegir el regalo que más me gustara de la tómbola. Después de recorrer con la mirada todas aquellas muñecas que colgaban por todas partes, yo señalé a una muñeca fea y olvidada que estaba arrinconada en una esquina. Mis tíos dijeron: no! Esa no! Si es vieja y está medio rota! Yo, cabezota ya desde pequeña, volví a señalarla. Mis tíos intentaban convencerme: "Pero mira, si puedes elegir la que tu quieras. Mira qué bonita y qué nueva que es esta otra". Yo alegué, que cualquier niña iba a llevarse cualquiera de esas bonitas muñecas, mientras que nadie iba a rescatar a la muñeca de mirada triste, tan marginada y escondida como la tenían en aquella esquina. Sólo yo la había visto. Sólo yo podía sacarla de allí. Mis tíos no daban crédito y yo, creyéndome una heroína del bien, salí de la feria con esa horrible muñeca bajo el brazo (con la que, todo sea dicho, me cansé de jugar en dos días, ya que realmente era horrible;-)

 Ahora que investigo temas como la igualdad de oportunidades, me pregunto: esa anécdota infantil, ¿podría considerarse una acción de discriminación positiva?

Je mange mes mots

Puede pasar que hagamos ciertas afirmaciones, y que después, tengamos que comernos nuestras palabras.
A R.

La musique de la démocratie

Casserolade, Montréal Mai 2012

Dû à l'augmentation des taxes de scolarité et surtout à l'opression grandissante du gouvernement du Québec qui oblige le peuple à utiliser la democratie, la même qui est endormie depuis 40 ans. Armés de casseroles, les gens de Montréal sortent tous les jours à 20h du soir, pour faire entendre la voix du peuple. Puisqu'ils n'écoutent pas nos paroles au moins ils vont entendre notre bruit.

Merci, Régis.

"The sword and the pen" Luis y Lola.

Lola y lola

No habrá mejor herencia que tu nombre.

Inercia

Existe una tendencia al inmovilismo. Nos dejamos llevar por la inercia y nos resisitimos al cambio. La inercia se define como la propiedad de no modificar su estado de reposo o movimiento si no es por la acción de una fuerza. Pero resulta que la inercia no es una fuerza, sino una propiedad. Es decir, contra la fuerza de la gravedad no podemos hacer nada, pero contra la inercia sí. Para empezar, mentalmente, comenzar a percibirlo como algo negativo. De hecho, la RAE da como sinónimos desidia o rutina. 

Me planteo la inercia en relación a muchas cosas. La inercia con repecto al derecho de autodeterminacióin de los pueblos. Los Estados son los que son porque son los que conocemos, y por inercia, queremos que sigan siendo así. Sin embargo, que haya Estados que hayan mantenido sus límites territoriales durante siglos, no implica que esta delimitación sea la única posible, ni mucho menos la mejor. Pero nos da pánico pensar en referendums de independencia y en la disolución y creación de nuevos Estados, porque a nuestro perezoso cerebro le supone un esfuerzo adaptarse a la novedad. 

También pensaba en la inercia en relación a la Teoría Queer sobre la identidad sexual y el género, que rompe con el esquema determinista que nos clasifica en hombres y mujeres, heterosexuales u homosexuales, y abre un abanico de posibilidades de identidad y orientación sexual. Aunque afortunadamente cada vez menos gente percibe la homosexualidad, lesbianismo, bisexualidad, transexualidad como algo anómalo (queer), nos aferramos con fuerza a las categorías de hombre y mujer como algo biológicamente incontestable. Esta teoría propone traspasar esa frontera, y por ello resulta revolucionaria y cuenta con pocos seguidores. Nuestra inercia hace que nos resulte más cómodo pensar cómo pensábamos, asirnos a categorías mentales fijas en base a las cuales hemos construido nuestro mundo y nuestra personalidad. El hecho de que puedan existir otras estructuras, nos derriba los esquemas mentales y por ello las rechazamos de plano sin siquiera darles el beneficio de la duda. 

La inercia en las relaciones, es la propidad que nos hace prolongar un noviazgo, un matrimonio, una amistad, por el miedo al cambio. 

Crisis, cambio, transformación, catarsis...

 

Si nos dejáramos llevar más cuando estamos acostumbrados a estar quietos, o si decidiéramos plantarnos y quedarnos quietos cuando estamos subyugados a la rueda del continuo movimiento, descubriríamos ante nosotros un universo de posibilidades. 

Passant de la física a la literatura, però en la meua opinió, molt relacionat, Joan Fuster, en el seu Diccionari per a ociosos, deia que tota convicció se convertiria en prejudici: 
“Tota convicció —convicció seriosa— se us convertirà en prejudici per a les conviccions ulteriors. Penseu-hi. Cada convicció que adquiriu és un prejudici més que acumuleu. I ja sabeu què vol dir un prejudici: un vici d’origen. Si sou zelosos de la vostra llibertat intel·lectual, si aspireu a conservar la «disponibilitat permanent» que n’és el pressupòsit, heu d’esforçar-vos per ser homes d’escasses conviccions. El fanàtic és un convençut: De fet, els fanàtics son uns convençuts (...) Per a circular per la vida no calen massa conviccions. N'hi basten tres o quatre".

PD: Esta entrada se la dedico a mi amiga Gemma, no por el contenido en sí, sino porque me apetece.